ШТРАФ за материнство

 

Вражаючий за своєю чесністю матеріал від 

Maya Guseynova

5 вересня о 13:11 ·https://www.facebook.com/maya.mirabai

"Афганістан, 21 століття: ім'я матері дитини не вписується в свідоцтво про народження.  Тільки ім'я батька.  Адже дитина це продукт чоловічого сім'я, а жінка це всього лише порожня посудина.  Яка різниця, як звуть цю посудину?

Мальта, 21 століття: в свідоцтві про народження дитини немає графи мати.  У документ вписуються батько 1 і батько 2. Яка різниця, хто виношував і народжував?  Такий порядок в країні був введений після того, як в Конституції прописали поняття гендерна ідентичність.

Мальта і Афганістан знаходяться на протилежних полюсах сучасного світу.  Одна християнська, європейська країна, яка живе в світі і процвітанні в складі Євросоюзу.  Інша - що роздирається війнами мусульманська країна: бідна, політично нестабільна, з однією з найсуворіших форм патріархату на Землі.

Мальта зі своєю політикою гендерної ідентичності ( "яка різниця, хто жінка, хто чоловік, стать - це соціальний конструкт") - на вістрі прогресу, і Афганістан - на протилежному його кінці - з культурою, де у жінок не тільки немає права вільно ходити, відкривати  обличчя, волосся або будь-які інші частини тіла, де саму згадку імені жінки можуть сприйняти образою, ім'я нареченої не вказують на запрошеннях на весілля, а ім'я покійної не пишуть на її могилі.

Такі різні країни зійшлися в одній точці - графа "мати" не потрібна в сертифікаті про народження дитини.

Причому в одній країні це наслідок консервативної політики суспільства, побудованої на збереженні традицій предків, а в інший, навпаки, наслідок політики емансипації, прав людини та відкритості.

Франція пішла іншим шляхом.  Графа "мати" не була скасована.  Але пару місяців тому суд визнав право чоловіка бути вписаним в свідоцтво про народження своєї біологічної дитини в якості матері.  У 2011 році цей чоловік поміняв свій паспортну стать, після чого його дружина народила дитину.  І ось він судився з державою 9 років, і, нарешті, домігся права бути визнаним матір'ю цієї дитини, будучи на ділі його біологічним батьком.

Цей тренд на стирання понять "жінка" і "материнство" ми бачимо зараз у багатьох країнах Заходу.

Давайте подумаємо, чому в європейській цивілізації раптом стало байдуже до того, хто народжує і виношує дітей, чому саме такий вектор розвитку вибирають більшість європейських країн і всі англомовні країни на різних континентах?

Залишимо зараз в стороні фізіологічну сторону процесу і вартість біологічного вкладу батьків в процес створення нового життя.  Я думаю, ніхто не буде сперечатися, що хоч на Мальті, хоч в Афганістані, від жінки потрібно куди більше зусиль, жертв і часу, щоб привести на світ дитину, ніж від чоловіка.

Звернемося до економічного і соціального аспекту.

Напевно, в Європі, з її рівноправністю, соціальна "вартість" дитини для матері і батька зараз абсолютно однакова і тому знеособлені назви батько 1 і батько 2 покликані підкреслити цю рівноцінність вкладів і повну взаємозамінність батьків.

Ось статистика з книги Керолайн Кріадо Перес "Невидимі жінки":

 "У Німеччині жінка повинна бути готова до того, що, якщо вона народить одну дитину, до 45 років вона заробить на $ 285 000 менше бездітної жінки, яка працює на умовах повної зайнятості без перерви, пов'язаної з вагітністю та пологами.  Дані по Франції, Німеччині, Швеції та Туреччини показують, що навіть з урахуванням соціальних виплат, що практикуються в ряді країн як подяку жінкам за їх внесок в економіку у вигляді неоплачуваної роботи, за все життя жінки все одно заробляють на 31-75% менше чоловіків.  В результаті, у літньому віці жінки ризикують опинитися в злиднях, почасти тому, що вони просто не мають можливості щось відкласти на старість, але перш за все тому, що державні пенсійні плани не враховують відставання довічного доходу жінок від доходу чоловіків ".

Тобто виходить, що навіть в сучасному західному світі, де "жінки отримали всі права", навіть якщо залишити за дужками нерівноцінність біологічної вартості дитини для матері і батька, жінка платить за дитину куди більшу ціну, ніж чоловік.

І ціна ця зветься "штраф за материнство".  Цей штраф жінка починає платити ще задовго до того, як вирішила завести потомство.

Молоді жінки не отримують керівних постів, оскільки для начальства очевидно, що вони рано чи пізно підуть в декрет.  Тобто, незалежно від гендеру, в якому мислить себе жінка, вона отримує дискримінацію за фактом особливостей репродуктивної функції свого організму - дискримінацію за статтю чи то пак.

З народженням дітей становище жінки на ринку праці стає ще гірше.

Так, в США з кожним народженим або усиновлення / удочеріння дитиною зарплата жінки знижується в середньому на 4%.  У Британії розрив між бездітними та жінками з дітьми становить - 21%, в Данії після виходу з декрету  жінки отримують на 30% менше.

За материнство жінка карається не тільки фінансово, а й падінням соціального статусу.  Про це добре пише Енн  Кріттенден в книзі «Ціна материнства», коли народження дитини перетворило її, успішну журналістку і номінантку на Пулітцерівську премію, в "просто матусю", відтак, кар'єрні досягнення скидаються жінкою як зміїна шкіра.

У батьків при цьому ми бачимо прямо протилежний тренд - зарплати батьків ростуть в середньому на 6% за кожну дитину, роботодавець вважає, що батьківство робить чоловіка кращим працівником і охоче додає зарплату, адже йому тепер треба утримувати сім'ю.  Цей феномен соціологи називають "премією за батьківство".

Отже, ми бачимо, що не тільки в біології, але і в соціальному плані навіть в Європі і США, де чоловіки вносять більший внесок у виховання дітей і побутові турботи сім'ї, ніж в інших країнах, ролі матері та батька, як і раніше сильно відрізняються.

Повернемося до Мальти і Афганістану.  При всьому разючих відмінностях цих двох країн, є в них і дещо спільне.  Мальта - це сама консервативна країна Європи - патріархальне суспільство, права жінок обмежені, заборонені аборти, особисте життя громадян багато в чому визначається релігійними нормами католицтва.

І саме на цьому острівці консерватизму в Європі пустила найглибші коріння гендерна політика, саме ця релігійна країна зайшла найдалі у пригніченні жінок, прибравши графу "мати" і "батько" у свідоцтвах про народження, замінивши колишні назви на знеособлені батько 1 і батько 2, тим самим, фактично, відмовивши жінкам в їх особливої ​​ролі в процесі дітонародження, за який вони так дорого платять і в прямому, і в переносному сенсі.

На прикладі Мальти і Афганістану ми бачимо, як народжується неопатрірхат, патріархат 21 століття і йде на зміну старому багатовіковому патріархальному устрою, заснованого на батьківському праві.

Патріархат афганського розливу - прямолінійний, бескомпросіссний і візуально позначений (досить поглянути на жінок, які носять закриває їх з голови до ніг паранджу, та вже візуально стерті з публічного простору).

Неопатріархат західних країн носить більш завуальований характер, мімікріруя під інститути прав людини, не вирішуючи проблеми дискримінації жінок, а стираючи останніх як клас.

Цікаво і ще одна відмінність Мальти і Афганістану в світлі гендерної політики та ця відмінність може бути застосовано ширше, поширюючись на весь Захід і Схід.

У Мальті (і на всьому Заході) прогресивність зараз розуміється як стирання поняття "жінка" з усіх сфер соціального життя під егідою прав людини та відкритості.

В Афганістані (як і в інших країнах Сходу) прогресивність і жіночі права мисляться рівно навпаки: повернення жінок в соціальну сферу - підвищення їх видимості в сім'ї та суспільстві.

Ось прямо зараз уряд Афганістану прийняв ініціативу про те, що імена матерів повинні бути вписані в свідоцтва про народження дітей.  Ця пропозиція ще має пройти через схвалення Парламенту країни.  Але сам факт розробки і внесення такого законопроекту святкується в країні як торжество прогресу і просування прав жінок.

Такими несповідними шляхами розвивається зараз людство.  Схід і Захід.  Жінки і чоловіки.  Патріархат і неопатріархат."

 "Всі посилання шукайте в коментах", - пише Maya Guseynova